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于化龙评张利群《〈文心雕龙〉体制论》

《文心雕龙》作为中国第一部规模宏伟的批评著作,其历史地位与研究价值均不可忽视。据《文心雕龙研究史》统计,从1907年到2000年,《文心雕龙》的“研究论文”共有2900篇,而从1980年算起,则有2311篇。至于研究专著,从1925年到2000年共计有215种,而除去1925年到1979年的62种,从1980年到2000年仍有153种。进入到21世纪,龙学研究仍保持着旺盛的态势。

于化龙评张利群《〈文心雕龙〉体制论》

作者:于化龙  来源:  浏览量:91    2019-07-21 22:15:54

 于化龙评张利群《〈文心雕龙〉体制论》

 

《文心雕龙》作为中国第一部规模宏伟的批评著作,其历史地位与研究价值均不可忽视。据《文心雕龙研究史》统计,从1907年到2000年,《文心雕龙》的研究论文共有2900篇,而从1980年算起,则有2311篇。至于研究专著,从1925年到2000年共计有215种,而除去1925年到1979年的62种,从1980年到2000年仍有153种。进入到21世纪,龙学研究仍保持着旺盛的态势。据2018720日中国知网搜索结果,以文心雕龙进行主题搜索,将时间规定在从2000年到2019年這一区间,得出期刊文章共计2668篇,除去不甚相关的220篇,仍有2448篇;学位论文共计323篇,除去不甚相关的86篇,则仍有237篇。而以同样的方式在超星等网站进行搜索,除去一些再版的书籍,则自2000年至今共有65部《文心雕龙》的研究专著问世。

就综合研究而言,這一时期有刘业超的《文心雕龙通论》、张文勋的《〈文心雕龙〉探秘》、万奇的《〈文心雕龙〉探疑》等作品。就专题研究而言,思想文化研究方面有戚良德的《文论巨典——〈文心雕龙〉与中国文化》、郭鹏的《〈文心雕龙〉的文学理论和历史渊源》、刘凌《古代文化视野中的文心雕龙》、杨清之《〈文心雕龙〉与六朝文化思潮》、欧阳艳华的《征圣立言——〈文心雕龙〉体道思想研究》、邓国光《〈文心雕龙〉枢纽本义》等,文体研究方面则有林杉的《文心雕龙文体论今疏》、马骁英的《〈文心雕龙·谐讔〉的诙谐文学理论》等,批评研究方面则有林杉的《文心雕龙批评论新诠》、胡大雷的《文心雕龙的批评学》、王毓红的《言者我也——〈文心雕龙〉批评话语分析》、高林广的《文心雕龙先秦两汉文学批评研究》等,异质文化比较研究方面则有王毓红的《在〈文心雕龙〉与〈诗学〉之间——跨越话语的门槛》、汪洪章的《〈文心雕龙〉与二十世纪西方文论》、姚爱斌的《〈文心雕龙〉诗学范式研究》等。它们皆是21世纪龙学研究的宝贵成就,皆为龙学的推进作出了突出的贡献。

但我们不能否认,21世纪的龙学研究,無论在研究的深度,还是在研究的广度,仍然具有上升空间。而追问到底的深入性,兼顾诸域的全面性,令人目醒的原创性,皆是其亟待拥有的学术品质。因此,今日龙学應在深刻总结前人研究的基础上,努力挖掘新问题,认真探索新角度,从而开辟龙学研究的新领域、新局面。而从這一点來说,张利群的《〈文心雕龙〉体制论》则是一部值得参考的研究著作。

作者基于前人得失,认为须从“体制”角度审视《文心雕龙》這部作品。“体制”一词具有不同含义,所以能够用于不同方面,文体、创作、批评皆可有其“体制”,因此作者的研究自然包含了《文心雕龙》的全部内容。全书共为八章,分别探讨了文学本原、文学体制、文思定位、文体制式、作者养成、作者批评、文学方法等问题。其中,第一章、第二章探讨了枢纽论中的体制论,第五章分析了文体论中的体制论,第七章解读了批评论中的体制论,而第三章、第四章与第六章、第八章则揭示了创作论中的体制论。在作者的理解中,体制既是“道”所象征的规律,也是“圣”所建立的规范;既是文体呈见的典型样式,也是文体区分的基本准则;既是评价别人的合理方式,也是训练自己的有效办法;既是显而易见的作品构成与篇章结构,也是难以言喻的想象方式与创作方法。

可以说,在原著的基础上,与作者的努力下,《文心雕龙》的每一部分都与“体制”二字建立了联系,作者希望人们在全新的角度下,从新认识《文心雕龙》的体制思想。而全书读完,可以发见,作者基本上完成了這一目标。就像关于“体制”一词的分析,作者经过总结、梳理,认为刘勰的“体制”至少具有以下五层含义:一是指不同文体的历史、功用、样式、写法;二是指《文心雕龙》自身的批评体系;三是指文学的规则与法度;四是指文学遵循的规律、法则;五是指文学制度。(2010p.7)而基于這一认识,作者便突破了前人只把体制囿于文体的片面观点,从而在更加宏观、更加系统的层面上,分析了在具有关键意义的体制思想,解除了人们关于《文心雕龙》是否具有体制思想的怀疑,不管在深入性、全面性,还是在突破性、原创性,都呈见了一定的价值。

然而,本书在某些方面仍有进步的可能。比如在区分某些关键词语时,作者就有一定不足。在第五章的第一节与第二节,作者针对体式、体制、体势与辨体、立体、正体作出了区分,然而三者之间相同大于不同,作者亦未明确揭示其间的核心差异,因此读来容易让人混淆。而形式编排方面,本书亦有问题,大多内容“一气呵成”,往往令人目眩。因此,若作者能在這两方面更加完善自己的写作,相信本书会更加出色。

 

参考文献

张利群(2010).《文心雕龙》体制论.桂林广西师范大学出版社.

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